. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) يبدو أنه في شرح الإيضاح لأنني لم أعثر عليه في كتبه التي بين أيدينا كما أنه متصل بالكلام السابق عن ابن عصفور . ( 2 ) انظر التذييل ( 6 / 218 ) . ( 3 ) قال سيبويه في الكتاب ( 1 / 249 ) : « وأما ما لا يتعدى المأمور ولا المنهيّ فقولك : مكانك وبعدك إذا قلت : تأخر أو حذرته شيئا خلفه ، وكذلك عندك إذا كنت تحذره من بين يديه شيئا أو تأمره أن يتقدم » وانظر اللسان ( عند ) . ( 4 ) انظر التذييل ( 6 / 218 ، 219 ) . ( 5 ) هذا البيت من الطويل وهو لجرير ( ديوانه : 2 / 62 ) . الشرح : عياش : هو ابن الزبرقان ، والقيون : جمع قين وهو الحداد وقيل : كلّ صانع قين ، ويجمع أيضا على أقيان ، والقين أيضا : العبد والجمع قيان ، والمراد هنا الأول بدليل الجمع على « قيون » وإن كان الأظهر أن يراد الثاني ولعله كذلك وإن كان أخطأ في الجمع لأن المراد بالقيون قوم الفرزدق ، وقوله : فادن دونك : أي قريبا بمعنى : اقترب مني ، « فاصطلي » الاصطلاء : الاستدفاء بالنار . -